Форум гитаристов

Природа установила громадное различие между людьми в смысле ума и нравственных качеств; общество же, не считаясь с этими различиями, уравнивает всех, вернее, заменяет эти естественные различия искусственною лестницей чинов и сословий, часто диаметрально противоположной порядку природы. Такое мерило очень выгодно для тех, что обижен природой; те же немногие, кто ею щедро наделены, оказываются в невыгодном положении, а потому удаляются от общества, в котором, таким образом, остается одна мелкота. Общество отталкивает умных людей своим принципом равноправия, т. е. равенством притязаний при неравенстве способностей, а следовательно, и заслуг. Так называемое хорошее общество готово признать любые достоинства, кроме умственных; эти последние – контрабанда. Общество возлагает на нас обязанность бесконечного терпения к глупости, и к извращенности и безумию; напротив, личные достоинства должны вымаливать себе пощаду или же прятаться, ибо умственное превосходство оскорбительно уже в силу своего существования помимо всякого вмешательства воли.

                                                                                                                (А. Шопенгауэр)

Ну , как вы догадались, ваш покорный слуга и есть "великий ум"

Нет уж, читайте...

Отсюда следует, что благо тому, кто рассчитывает только на себя и для кого его «я» – все. Цицерон говорит: «Счастливее всех тот, кто зависит только от себя и в себе одном видит всех (Paradox II). К тому же, чем выше человек значит для самого себя, тем меньше значат для него другие. Эта самоуверенность и удерживает достойных, внутренне богатых людей от общения с другими, общения, требующего стольких жертв, а тем паче препятствует им искать общества ценою самоотречения. Именно противоположное этому сознание делает заурядных людей такими общительными и приспособляющимися. Необходимо еще отметить, что все действительно ценное – не ценится людьми, а то, что ценится ими – на самом деле ничтожно. Замкнутая жизнь достойных, выдающихся людей служит доказательством и следствием этого. Ввиду сказанного достойный человек поступит чрезвычайно разумно, сократив в случае свои потребности ради того, чтобы сохранить или расширить свою свободу, и ограничить, с этой целью, свою личность, всегда стремящуюся к общению с людьми.

Hermit: А для кого это растекание мыслью по древу предназначено, милейший?

Трудно дать внятный ответ на содержание, по крайней мере, мне. Скажу лишь, что написанное кажется мне абсолютно правдивым.

Чуть проще ответить на заголовок. Я не считаю себя одиноким человеком. Пусть друзей - настоящих друзей, с которыми мне не страшно поделиться самым сокровенным, тем, что я, скорее всего, даже под воздействием явной угрозы не рискну открыть тем, кого считаю просто своими хорошими знакомыми и приятелями - у меня немного, но... они есть, и спасибо им уже за это ("Тот, кто находится рядом, уже помогает", так, кажется). Вообще, я заметил в себе крайнюю неприязнь к любым псевдо-дружеским и псевдо-компанейским явлениям, будь то шумные праздники в большой компании, какие-то другие "массовые мероприятия": мне от такого становится не по себе. Так что от одиночества в смысле "больше людей вокруг, хороших и разных" мне страдать не суждено. Что же касается другого, м-м-м, "одиночества"... Я знаю, кому навек (не побоюсь этого слова, ибо знаю точно, что это правда) принадлежит моё сердце, поэтому, будучи уверенным, что этот человек будет счастлив, пусть даже и не обращая практически никакого внимания на сам факт моего существования, я понимаю, что одиночество моё мне безразлично, всё более и более.

Я крещён, но для меня этот факт значит не более, чем ритуал.

Hermit: держи плюсег. Теперь ты не один."1+1"

Это и понятно.....


Надо добавить, что каждый из них – лишь малая дробь человечества и потому требуется дополнить его другими, чтобы могло получиться целое человеческое сознание. Напротив, цельный человек, человек par excellence, является уже не дробью, а единицей и может довольствоваться самим собою. В этом смысле заурядное общество можно сравнить с русским хором дудок, из которых каждая дает лишь одну ноту, причем мелодия получается лишь при точном, последовательном чередовании дудок. – . Ум и душа большинства людей однотонны, как эти дудки; похоже, что у них вертится в голове все время одна и та же мысль, заменить которую другой они не способны. Это объясняет не только причину их скуки, но и то, почему они столь общительны и чаще всего держатся стадами (людская стадность). Каждому из них невыносимо беспросветное однообразие собственной личности: «Всякая личность страдает отвращением к себе самой»; лишь, сообща, соединясь, они образуют нечто цельное – по аналогии с русскими дудками. Умный же человек подобен виртуозу, который может один выступать в концерте, – или же еще роялю; как рояль есть маленький оркестр, так и умный человек представляет собою маленький мир, и то, что другие образуют в совокупности, то образует он один, единством и цельностью своего сознания. Подобно роялю, он не составляет части оркестра, а рассчитан на игру соло, на одиночество; если же он и принимает участие в общем концерте, то или ведет главную партию или, как в вокальной музыке, дает первый тон. – Кто любит бывать в обществе, тот может из этого сравнения вывести правило, что недостаток в качествах окружающих его людей может быть в известной мере возмещен их количеством. Можно довольствоваться общением с одним умным человеком, но если встречается лишь средний сорт людей, то надо общаться с возможно большим числом их, чтобы получить хоть что-нибудь от их разнообразия и совокупности; – по аналогии с упомянутым русским хором; дай только Бог терпения на это!