Форум гитаристов

У нас есть органы познания, помимо разума. Не сводится всё к "рацио"!

А что еще за органы познания

Все равно потом чувства разумом обрабатываются, но они первичнее

... и добавил:

Постоянно меня ратиобыдлом называли раньше

Я так не умею

Я так не умею

НИЧЕГО страшного.

Gilmour_Jr, сначала со мной сыграй.

Я шел по улице и отбрасывал все, что не есть в ничто. И потом мне показалось, что я нащупал бога. То есть он ни в чем известном нам не обитает там, просто нам не знакомо его состояние и форма. Потому он может и быть в ничто. Но опять же нелогично, бог не может быть в ничто. В ничто ничего не может быть ни в какой форме, хоть даже и в неизвестной нам. Разве что если бог является сам этим ничто, что тоже можно назвать бытием.



... и добавил:

Я раньше полагал, что вся материя и вселенная и есть бог, а теперь все стало так запутанно.

Разве что если бог является сам этим ничто

Именно так и есть. А бытие, согласно Платону, вторично, по отношению к Богу, а согласно Аристотелю - бытие и есть Бог. Православное христианство склоняется к платоническому пониманию - католическое к аристотелевскому.

... и добавил:

Я раньше полагал, что вся материя и вселенная и есть бог

Так это выглядит согласно пантеистическому миропониманию. Материя там - эманация Бога, Его энергия, Его, как бы, огрубление, отвердение, застывание... Но нам это не подходит, поскольку в этой конструкции нас - нет ( всё есть Бог), никакого "я" нет. "Я", согласно пантеизму - иллюзия. Но я не иллюзия!


А согласно христианскому пониманию, мир есть творение Бога, созданное им ex nihilo, из ничего. Бог содержит мир, но им не является - они разносущны. Бог был до мира, до времени, Он безначален, а мир начален, и является производным. По Ломоносову, мир - книга Бога, Его картина; Бог просматривается через мир, проявляется в нём, угадывается в нём.

Хорошая картинка! Не видел такую. Это кто ж начертил? Пифагор чай?



... и добавил:

Вселенных много и это его проявленные формы.

Бхагават-гита в действии.

Бог был до мира, до времени, Он безначален, а мир начален, и является производным.

Получается, что бытие есть, небытия нет, снова таки, это непреодолимый парадокс.