Напомню.
Западная (западно-христианская) музыкальная культура гораздо богаче восточной (восточно-христианской), и это выражается прежде всего в том, что инструментальная музыка на Западе гораздо более развита. Почему так? Потому, что веками напролёт восточное христианство запрещало какую бы то ни было музыку вне церкви, а в самой церкви запрещало музыку инструментальную. Западно-христианские церкви в отношении музыки были куда более лояльны, а порой даже и поддерживали инструментальную музыку (например, оргАн — с некоторого времени непременный атрибут западно-христианского храма, в отличие от).
В отношении вокальной музыки восточное христианство, как и во всём прочем, проявляло гораздо больший консерватизм, чем западное. Потому и вокальная восточно-христианская музыка унылее западной (есть некоторые исключения в виде, например, грузин с их мужскими хорами, которые никакое православие не задушило, но на то они и исключения).
Это факты.
Но внезапно кто-то (не помню, может быть и ты) ввернул что-то в духе, что не православие виновато, а Совок. Но при чём тут Совок вообще? Ввернувший про Совок сам очень быстро про него забыл, но масла в огонь его реплика, тем не менее, подлила.
В общем, как-то так.
Продолжим?
Даже продолжать не хочется насчет первопричины "развитости" инструментальной музыки на западе и бедности тут, якобы, из за того, что церковь запрещала ее "веками напролет". А в Византии было по другому, выходит? Странно как то.
И как же это так, что несмотря на "запреты", родилось много классической русской инструментальной музыки, и православие никак этому не воспрепятствовало?
Причины не там ищешь, Шляпа, фактами форцуешь!
Приведу
" ВИЗАНТИЙСКАЯ МУЗЫКА. В Византийской империи (конец 4 — сер. 15 вв.) светская и духовная власть была сосредоточена в руках императора. Это в значительной мере определило то, что церковная музыка в Византии имела много общего с музыкой светской. Приподнятая эмоциональность и пышность музыки гармонировали с роскошью восточно-христианской литургии и торжественностью придворных церемоний. Пением и инструментальной игрой сопровождались зрелища на ипподроме, приемы во дворце, празднества и процессии. В хоровой псалмодии, исполнявшейся в константинопольском храме св. Софии, участвовало 111 «лекторов» и 25 «певцов» (солистов и запевал). Повсюду звучали трубы и литавры;
в светском быту рано стал известен орган (из Византии в 7 в. он проник в Западную Европу); были распространены аккламации (приветственные певческие возгласы), эвфемии (славословия на греческий манер), застольно-величальные песни и церковные антифоны, а также песни разных народностей, населявших страну. На смешанной национальной почве (сирийской, греческой, славянской, еврейской и др.) возникли мелодии византийских гимнов (религиозных песен). Авторами гимнов были Ефрем Сирин (4 в.), Роман Сладкопевец (6 в.), создавший кондаки (сложные композиции из гимнов), Андрей Критский (7—8 вв.), прославившийся строфическими гимнами, и самый знаменитый — Иоанн Дамаскин (8 в.), оставивший огромное музыкальное наследство и установивший твердую систему литургического пения. Звукоряды Византийской музыки были объединены в осмогласии. Записывалась музыка невмами."
http://geige2007.narod.ru/History/Visant.htm
Размещение рекламы