Если вам не лень писать всю эту чушь, то не лень будет прочитать и это
Вот интересный диалог с одним священником(это из статьи какой-то):
"В течение более 100 лет в мировой науке широкое распространение получила эволюционная теория, отцом которой считается Чарльз Дарвин. С этой теорией мы знакомы со школьной скамьи.
В октябре прошлого года в Красноармейске прошел научно-практический семинар «Энергоинформационное единство мира – новая парадигма технологического развития и целительства», вызвавший большой интерес у общественности города. На семинаре ученые Российской академии естественных наук (РАЕН) на основе последних достижений в области физики оспаривали жесткий материалистический взгляд на происхождение мира.
Недавно жители нашего города познакомились с теорией биологической инволюции Белова-Витальева из опубликованной в «Городке» еженедельником «Интерфакс Время» статьи «От кого произошла обезьяна?» (см. «Городок» №3 (299) от 19.01.01г.).
Статья также вызвала интерес у читателей. В редакцию пришли отклики, в том числе и от священнослужителей. Состоялась беседа корреспондента «Городка» с настоятелем Никольской церкви с.Царево протоиереем о.Николаем.
- Отец Николай, статья в «Городке» вызвала у Вас негативный отклик. Почему? С чем Вы не согласны?
- Вызывает, по крайней мере, недоумение сама концепция теории биологической инволюции. С точки зрения ее авторов – А.Белова и В.Витальева – не человек произошел от обезьяны, а наоборот, обезьяна и прочие живые существа произошли от человека. При этом они ссылаются на второй закон термодинамики, закон энтропии. Да, согласно этому закону мировые процессы идут к ухудшающемуся порядку, к рассеиванию энергии. И в то же время этот закон не дает права утверждать происхождение как фауны, так и флоры – животного и растительного мира – от человека. Можно полагать, что первоначально (тем более это подтверждает Библия) был создан во всей красоте и совершенстве как растительный, так и животный мир, а потом уж только человек. Отрицая это, авторы обедняют свою теорию, делают ее в каком-то смысле легковесной и практически держатся в принципе за ту же эволюционную теорию, только наоборот. С их точки зрения, процесс деградации от человека до обезьяны и т.д. – это те же миллионы лет, что и в эволюционной теории.
- Существует ли в настоящее время какая-либо научная теория о происхождении мира (я не говорю о христианском учении), которая, по Вашему мнению, представляется наиболее верной?
- В науке нет абсолютно доказанных теорий происхождения мира. Наиболее ценится та теория, в пользу которой больше научных данных, больше научных доказательств. Ранее «быть ученым» и «быть эволюционистом», кажется, считалось одно и то же. Но сейчас это время уходит. Существуют научные общества, насчитывающие тысячи членов, которые перестают верить в то, что эволюция имеет или имела место. Британский ученый Уальдер Смит говорит, что есть две модели (теории), которые используются для объяснения происхождения космоса, солнечной системы, природы и всего живого, вплоть до человека. Одна из них широко известная эволюционная модель, которая подразумевает, что природа и космос, все живое и человек развивались в течение миллионов и миллионов лет, медленно, спонтанно и благодаря случайности. Другая теория происхождения мира называется моделью творения. Она учит, что природа и человек и все живое были созданы в соответствии с замыслом Бога и что Он создал все это за сравнительно короткое время. Согласно этой теории наша Земля относительно молода. Эта теория называется креационной («креационизм» от латинского creatio – создание). Однако не следует думать, что научный креационизм – это что-то новое, недавно появившееся в науке. Креационистами были практически все ученые, работавшие до Ж.Б.Ламарка и Ч.Дарвина, такие, например, как И.Ньютон, К.Линней.
- Отец Николай, разрешите привести более современный пример. Лет 20 назад на одном семинаре советский ученый, доктор биологических наук, произнес ошеломившую слушателей фразу: «Чем дальше я проникаю в глубь биологической клетки, тем больше верю в Бога». А какие Вам известны доказательства в пользу модели сотворения?
- Таких доказательств, опровергающих эволюционную модель, много. Общеизвестно, например, что согласно второму закону термодинамики количество работы, которую можно совершить, используя энергию Вселенной, постоянно уменьшается. Если есть где-то много энергии, ее сгусток (например, солнце) там существует разница температур, за счет которой происходит работа. Но при этом энергия рассеивается, выравнивается, и, значит, количество работы постоянно уменьшается. В итоге, если Вселенная просуществует достаточно долго, энтропия (выравнивание энергии) достигнет своего максимума.
По мнению многих ученых, один только второй закон термодинамики опровергает теорию эволюции, согласно которой все на свете развивается, становится все более упорядоченным и сложным. Интересно, что второй закон термодинамики был одной из самых важных причин, из-за которых многие сторонники эволюции отказались от своей теории и пришли к идее сотворения мира.
Нельзя объяснить эволюцией и происхождение жизни на Земле. Уальдер Смит по этому поводу говорит следующее: «Хорошо известно, что материя сама по себе не может принимать организованную форму. Это подтверждается тем, что все попытки доказать противоположное в последнее время закончились неудачно. Установлено, для того чтобы получить жизнь, требуется в материю ввести информацию (программу). Информация может быть получена только от разумного существа, каковым может быть Бог или человек».
- Отец Николай, и все же, как Вы говорили вначале, ни эволюционная модель, ни модель сотворения окончательно учеными не доказаны. Значит, они обе имеют право на существование?
- Я не склонен считать, что обе теории имеют право на существование, так как в пользу креационной теории имеется больше научных аргументов.
- Еще один вопрос. Как известно, люди стали верить в Бога, т.е. в существование Высшего Разума – создателя мироздания, еще тогда, когда не был известен второй закон термодинамики, когда человек еще не мог проникнуть в глубь биологической клетки. Откуда, по-Вашему, к человеку пришла вера в Бога? Может быть, и сама ВЕРА дана человеку свыше?
- Вы совершенно правы. Действительно, вера в Бога дана человеку свыше.
Еще древний писатель Цицерон за две тысячи лет до нашего времени сказал: «Нет ни одного народа до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога хотя бы он и не знал Его существования».
Вера в Бога – это природное чувство Бога, осознание себя как частицы Божества. Мне могут возразить: но ведь есть люди, которые абсолютно не чувствуют Бога. Но от исключения нельзя приходить к правилу. Это то же самое, что в области восприятия, например, звука. Если кто-то глух и не слышит музыки, не станет же он отрицать вообще существование музыки. Или если кто слеп, не станет же он отрицать существование света, несмотря на то что он его не видит.
Вера в Бога прирожденна человеку так, как прирожденно ему ощущение родных и близких.
Вообще, человек осознается как трехсоставное существо: в нем есть потребности тела, души и духа.
Потребности тела определяются двумя инстинктами: инстинктом самосохранения и инстинктом продолжения рода.
Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа с вполне понятной и разумной целью, дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бы бесследно.
Потребности души определяются функциями развития ума, чувства и воли.
Ум развивается познанием себя и окружающего мира; чувство – любовь к прекрасному и отвращением от всего наносного, вредного, грязного воля – усилиями к осуществлению всего необходимого и полезного.
Потребности духа определяются в ощущении Бога, а отсюда в боязни чем-то оскорбить Его или – что то же самое – в страхе Божьем.
Потребность духа также определяется в совести, постоянно указывающей, что угодно Богу и что неугодно.
Потребность духа определяется и в жажде Бога.
Нам свойственно от природы искать Бога, стремиться к единению с Ним. Ничем вещественным и земным наш дух удовлетвориться не может, и поэтому дух человека мятется, не находя себе покоя, пока не найдет полного удовлетворения в Боге. К живому общения с Ним дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится.
Такие стороны человеческой жизни, как тело и душа, тесно переплетаются. Но над ними стоит дух, и он-то и говорит о своем родстве с Богом.
Поэтому, повторяю, вера в Бога – природное, неотъемлемое от существа человека явление.
Беседовал Ю.Золотов."
Размещение рекламы