Ты вот всё время напираешь, что верующий — весь из себя такой же хороший, как и атеист
.
Секундочку, ты утверждаешь с одной стороны, что человек вместилище мерзости и обвиняешь творца (если брать в расчёт, что он существует) в не совершенстве человека ибо человек вместилище гадости, мерзости и если не деяниями, так помыслами и тут же
весь из себя такой же хороший, как и атеист, о какой именно хорошести идёт речь?
Вероятно, что так оно и есть, если отбросить фанатизм, мракобесие и т.п., что бывает присуще многим верующим в той или иной степени.
Ну твой фанатизм, примерно равен моему, мы оба отстаиваем свои взгляды и оба уверенны в правильности (для нас ) наших платформ, причём при наших с тобой спорах, ни один из нас не пострадал. Мракобесие? В чём именно оно проявляется у меня и чем оно пагубно для окружающих, да и , что вообще ты называешь мракобесием?
Но тогда встаёт вопрос, нафига нужна вера, если всё и так хорошо и "одинаково".
И ответ я уже давал тут не раз (он лежит в области психологических мотивов), но тебя этот ответ сильно напрягает
.
Ну знаешь, кому-то хорошо с верой, а кому-то наоборот, по этому исключив одно из, мы сделаем кому-то плохо. Ну,один любит сладкое, а другой солёное, а поменяй им блюда и обоим будет уже НЕ хорошо, т.ч. вера и атеизм, понятия не взаимозаменяемые. Меня не напрягает, то, что это лежит в области психологических мотивов - это возможно и верно, но твой анализ психологических мотивов верующего, с точки зрения атеиста, не верен, равно, как скорее всего будет и анализ психологических мотивов неверия атеиста , проведённый верующим.